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　　上回书说到陈敬济雇了牲口，带着张团练的伴当，一早便往东京而去筹钱，准备从王婆处把潘金莲赎出来。

　　这边厢，吴月娘打发潘金莲出门后，次日便命春鸿去唤媒人薛嫂儿，欲将秋菊变卖。

　　老爹没了，家中大娘管得严，买卖都收了，房子也卖了，小的想回南边，又没个顺路的人。在这城里找个新主家，也没个门路。

　　傻孩儿！我给你指条明路。大街坊张二老爹家，家财万贯，如今做了提刑院掌刑千户，你二娘又在他家做二房。你若去了，凭着会唱南曲的本事，定能得个好差事。

　　春鸿年纪尚轻，涉世未深，轻易便被其巧言迷惑，可见底层人物在乱世中求生存之艰难，稍有不慎，便可能陷入他人设下的圈套。

　　张二官见春鸿生得清秀，又会唱曲，当下便留用，还派人送了拜帖和银子到西门府。

　　云离守觊觎吴月娘的家财，借儿女结亲之名，行谋取利益之实。吴月娘虽为一介女流，却也深知世道险恶，面对张二官的权势，只能忍气吞声。

　　这反映出封建社会中，权势与财富对人际关系的扭曲，亲情、友情在利益面前，往往显得微不足道。

　　官官相护、相互攀附的现象，更是加剧了社会的腐败与不公，底层百姓在这样的环境中，如同蝼蚁般任人摆布。

　　王婆却咬定一百两银子不松口，几经讨价还价，张二官听到春鸿说起潘金莲与女婿的丑事，又听李娇儿讲起她毒杀亲夫等恶行，顿时没了兴趣。

　　而张二官听闻潘金莲的劣迹后放弃，并非出于正义，而是担心其行为会影响自己的名声与利益。

　　这说明在那个时代，人们评判是非的标准，往往不是道德与正义，而是自身的利害得失。

　　守备被说动，派人去相看。王婆依旧狮子大开口，守备几次加价，王婆仍不松口。

　　春梅对潘金莲的情谊，源于主仆间特殊的情感纽带，也反映出其对往昔生活的怀念。

　　守备府管家周忠的话语，看似强硬，实则透露着对女性的轻视与物化。在他们眼中，女人不过是可以随意买卖、交换的物品，毫无尊严可言。

　　这种观念的盛行，是对人性的极大践踏，也深刻揭示了封建社会中女性地位的低下。

　　而王婆的唯利是图，再次暴露无遗。她在金钱面前丧失了基本的判断力，甚至连武松眼中的杀意都未能察觉。

　　武松“杀嫂祭兄”这一桥段，《水浒》远没有《金瓶梅》写得精彩，因篇幅所限，不能详述，笔者会就这一章单独列出。现仅节录一段：

　　武松恐怕他挣扎，先用油靴只顾踢他肋肢，后用两只脚踏他两只胳膊，便道：“自说你伶俐，不知你心怎么生着？我试看一看！”

　　一面用手去摊开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。

　　武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扑扢的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地。

　　便取了王婆家的财物，连夜越墙而逃，投奔十字坡张青夫妇而去，后做了头陀，落草梁山为寇。

　　在那个法律无法伸张正义的时代，他只能以暴制暴，用自己的方式为兄长讨回公道。

　　但他的行为，也付出了沉重的代价，从此踏上了逃亡之路。这反映出封建社会司法制度的腐朽与无能，百姓在面对不公时，往往求助无门，只能选择极端的方式解决问题。

　　同时，这一故事也深刻地揭示了封建社会的种种弊病：道德沦丧、人性扭曲、司法腐败、阶级压迫等。

　　而对于社会而言，唯有建立公平正义的制度，弘扬善良正直的价值观，才能避免悲剧的重演，让人间充满光明与希望。返回搜狐，查看更多